برخی این پرسش را طرح کردهاند که چه همانندیهایی میان شیطانگرایی مدرن و آزاداندیشی مسیحی در مدرنسازی کارکردهای اسطورههای مسیحی وجود دارد؟ پژوهش حاضر با بهکارگیری روش تطبیقی بر آن است تا در موارد اسطورههای خداوندگار و شیطان، همانندیهای پیشگفته را بررسی کند. در نتیجۀ پژوهش، مشخص شد که برای نئومیتولوژی اسطورههای خداوندگار و شیطان، نخست رویکردهای مابعدالطبیعی از این اسطورهها زدوده شدند؛ سپس تعریف و تفسیر کتاب مقدس از آنها بازتعریف شد. بر این اساس، مدرنسازی اسطورههای پیشگفته بر اساس کارکردهای مدرن _پس از نفی کارکرد الاهیاتی آن_ به دو مرحله تقسیمشدنی است: الف) مرحله مدرنسازی اسطورهها بر اساس کارکردهای فرهنگی؛ ب) مرحلۀ مدرنسازی اسطورهها بر اساس کارکردهای آیینی. توضیح آنکه آزاداندیشی و شیطانگرایی مدرن در مرحلۀ نخست با یکدیگر همپوشانی دارند و شیطانگرایی در مرحلۀ دوم که بهرهگیری مجدد اسطورههای الاهیاتی _مدرنشده_ در جریان آیینهای دینی است، از آزاداندیشی متمایز میگردد.
Cupitt, Don. (1952).The World to Come. London: SCM Press Ltd.
Eliade, Mircea. (1963).Myth and Reality. Translated by Willard R. Trask. New York: Harper & Row Publishers.
Hanegraaff, Wouter J. (1999). New Age Spiritualities as Secular Religion: A Historian’s Perspective.Social Compass46: 145–60.
Hege, Brent. (2017). Rudolf Bultmann on Myth, History, and the Resurrection.InMyth, History, and the Resurrection in German Protestant Theology. Edited by Brent Hege. Eugene: Pickwick Publications, pp. 41–71.
Hexham, Irving, and Karla Poewe. (1997).New Religions as Global Cultures: Making the Human Sacred. Colorado: Westview Press.
Lavey, A.z, (1969), the Satanic Bible, Avon, New York.
Lavey, A.z, (1976), the Satanic Rituals, Avon, New York.
Lavey, A.z, (1998), Satan Speaks, Avon, New York.
Levi-Strauss, Claude. 1985.The View from Afar. Translated by Joachim Neugroschel, and Phoebe Hoss. New York: Basic Books.
Pickvance, C. (2005). The four varieties of comparative analysis: the case of environmental regulation. Journal of Housing and the Built Environment, 16, 7-28.
Rothstein, Mikael. (2006). UFOs. InEncyclopedia of New Religious Movements. Edited by Peter B. Clarke. New York: Routledge, pp. 648–49.
Segal, Robert A. (2004).Myth: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press.
Tilly, C. (1984). Big structures, large processes, huge comparisons. Russell Sage Foundation.
Tylor, B. 1920. Primitive Culture: Researches into the Development of Mythology, Philosophy, Religion, Language, Art, and Custom (Vol. 1–2), 6th ed. London: John Murray. First published 1871.
Vahanian, G, (1961), the death of God: The Culture of Our Post-Christian Era, New York.
Xidakis, I. (2022). Neomythology: A New Religious Mythology.Religions,13(6), 536.
Xidakis, Ioannis. 2018. Good and Evil in the World of Video Games: A Religious Studies Essay. Ph.D. dissertation, National and Kapodistian University of Athens, Athens, Greece.
سیدجعفری,سیدامیر . (1404). همانندسنجی کارکرد نئومیتولوژی اسطورههای خداوندگار، شیطان در رهیافت آزاد اندیشی و شیطانگرایی مدرن. بررسی های ادیانی, 1(1), 91-110.
MLA
سیدجعفری,سیدامیر . "همانندسنجی کارکرد نئومیتولوژی اسطورههای خداوندگار، شیطان در رهیافت آزاد اندیشی و شیطانگرایی مدرن", بررسی های ادیانی, 1, 1, 1404, 91-110.
HARVARD
سیدجعفری سیدامیر. (1404). 'همانندسنجی کارکرد نئومیتولوژی اسطورههای خداوندگار، شیطان در رهیافت آزاد اندیشی و شیطانگرایی مدرن', بررسی های ادیانی, 1(1), pp. 91-110.
CHICAGO
سیدامیر سیدجعفری, "همانندسنجی کارکرد نئومیتولوژی اسطورههای خداوندگار، شیطان در رهیافت آزاد اندیشی و شیطانگرایی مدرن," بررسی های ادیانی, 1 1 (1404): 91-110,
VANCOUVER
سیدجعفری سیدامیر. همانندسنجی کارکرد نئومیتولوژی اسطورههای خداوندگار، شیطان در رهیافت آزاد اندیشی و شیطانگرایی مدرن. بررسی های ادیانی, 1404; 1(1): 91-110.
